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明 趙秉忠狀元卷

明 趙秉忠狀元卷

圖一

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2010-8-21 10:34 AM

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乘天地之正,御六氣之辯, 以游於無窮,是為—逍遙。
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圖二

[ 本帖最後由 林冠衡 於 2010-8-21 10:39 AM 編輯 ]

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圖三

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圖四

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圖五

[ 本帖最後由 林冠衡 於 2010-8-21 10:45 AM 編輯 ]

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2010-8-21 10:45 AM

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圖六

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圖七

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圖八

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圖九

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2010-8-21 10:53 AM

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我唔係好識,不過幾靚。

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1983年3月徵集於青州市鄭母鎮東鄭村趙秉忠第十三世孫趙煥彬處。系趙秉忠於萬曆二十六年(1598年)考中狀元的殿試卷原件。

殿試卷為22折頁冊,每折高47.6釐米,寬14.1釐米。封面、封底均系全綾裝裱。卷首彌封處有萬曆皇帝頂天朱批“第一甲第一名”6個大字,下鈐“彌封關防”長方印,右側有半方“禮部之印”。朱批前為彌封處,為趙秉忠簡歷,仿宋體書寫,簡歷處鈐“禮部之印”一方。朱批後為殿試卷正文,共15折,每折6行,滿行32字,共2460字,用小楷書寫正文後為讀卷官九人人職銜姓名,卷尾為印卷官職銜姓名。

殿試卷經故宮博物院專家鑒定,為明朝原件,為國家一級文物,屬海內外孤本。它的發現,填補了明代宮廷檔案的空白。

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卷首

應殿試舉人臣趙秉忠,年貳拾伍歲,系山東青州府益都縣人。由廩膳生員應萬曆貳拾伍年鄉試,中式;由舉人應萬曆貳拾陸年會試,中式;今應殿試。今將三代腳色並所習經書,開列於後:

一、三代:
曾祖紳 故,不仕
祖通 故,不仕
父禧 存,仕

二、習《詩經》


試卷

帝問:帝王之政與帝王之心

臣對:臣聞帝王之臨馭宇內也,必有經理之實政,而後可以約束人群,錯綜萬機,有以致雍熙之治;必有倡率之實心,而後可以淬勵百工,振刷庶務,有以臻郅隆之理。

何謂實政?立紀綱,飭法度,懸諸象魏之表,著乎令甲之中,首於巖廊朝寧,散於諸司百府,暨及於郡國海隅,經之緯之,鴻钜纖悉,莫不備具,充周嚴密,毫無滲漏者是也。何謂實心?振怠惰,勵精明,發乎淵微之內,起於宥密之間,始於宮闈穆清,風於輦轂邦畿,灌注於邊疆遐陬,淪之洽之,精神意慮,無不暢達,肌膚形骸,毫不壅閼者是也。

實政陳,則臣下有所稟受,黎氓有所法程,耳目以一,視聽不亂,無散漫飄離之憂,而治具彰。實心立,則職司有所默契,蒼赤有所潛孚,意氣以承,軌度不逾,無以脞惰窳之患,而治本固。有此治具,則不徒馭天下以勢,而且示天下以守,相維相制,而雍熙以漸而臻;有此治本,則不徒操天下以文,而且喻天下以神,相率相勖,而郅隆不勞而至。

自古帝王,所為不下堂階而化行於風馳,不出廟廊而令應於桴答,用此道耳!厥後,崇清淨者深居而九官效職,固以實心行實政也。後世語精明者,首推漢宣,彼其吏稱民安,可謂效矣!而專意於檢查,則檢查所不及者,必漏遺焉,故偽增受賞所從來也;語玄默者,首推漢文,彼其簡節疏目,可謂闊矣!而注精於修持,則修持之所默化者,必洋溢焉,故四海平安所由然也。蓋治具雖設而實心不流,則我欲責之臣,臣已窺我之怠而效仿之;我欲求之民,民已窺我之疏而私議之。即紀綱、法度燦然明備,而上以文、下以名,上下相蒙,得聰察之利,亦得聰察之害。實心常流而治具少疏,則意動而速於令,臣且孚我之志而靖共焉。神馳而懾於威,民且囿吾之天而順從焉;凡注厝、規畫懸焉不設,而上以神,下以實,上下交儆,無綜核之名,而有廉察之利。彼漢宣不如漢文者,正謂此耳!

洪惟我太祖高皇帝,睿智原於天授,剛毅本於性生。草昧之初,即創制設謀,定萬世之至計;底定之後,益立綱陳紀,貽百代之宏章。考盤之高蹈,潁川之治理,必旌獎之,以風有位;浚民之鷹鸇,虐眾之梟虎,必摧折之,以惕庶僚。用能複帝王所自立之,稱朕之理政務尚綜核者,欺蒙虛冒,總事空文。人日以偽,治日以蔽,亦何以繼帝王之上理,後隆古之休風?而稱統理民物,仰承天地之責哉!

恭惟皇帝陛下,毓聰明睿智之資,備文武聖神之德,握於穆之玄符,承國家之鴻業,八柄以馭臣民而百僚整肅,三重以定謨猷而九圍式命,蓋已操太阿於掌上,鼓大冶於域中,固可以六五帝、四三王、陋漢以下矣!乃猶進臣等於廷,圖循名責實之術,欲以紹唐虞雍熙之化,甚盛心也。臣草茅賤士,何敢妄言?然亦目擊世變矣!顧身托江湖有聞焉而不可言,言焉而不得盡者,今幸處咫尺之地,得以對揚而無忌,敢不披瀝以獻!
      
臣聞:人君一天也。天有覆育之恩,而不能自理天下,故所寄其責者,付之人君。君有統理之權,而實有所承受。故所經其事者,法之昊天,用是所居之位,則曰天位;所司之職,則曰天職;所治之民,則曰天民;所治之邑,則曰天邑。故興理致治,要必求端於天。今夫天,幽深玄遠,穆然不可測也;渺茫輕清,隤然莫可窺也。而四時五行,各效其官;山嶽海河,共宣其職。人人沾浩蕩普濟之澤;在在蒙含弘廣大之休,無欠缺以虧其化、無阻滯以塞其功者,蓋不貳之真默醞釀於太虛,不已之精潛流衍之無極,故實有是化工耳。然則人君法天之治,寧可專於無為,托以信密靜攝哉!是必有六府三事之職司為實政者;人君憲天之心,寧可專於外務,強以法令把持哉!是必有不貳不已之真精為實心者。粵稽唐虞之世,君也垂裳而治;貽協和風動之休,民也畫象而理,成《擊壤》從欲之俗。君臣相浹,兩無嫌猜;明良相信,兩無顧忌,萬古稱無為之治尚矣!而詢事考言,敷奏明試,三載九載,屢省乃成,法制又詳備無遺焉。蓋其浚哲溫恭,日以精神流注於堂皇,欽明兢業,日以志慮攝持於方寸,故不必綜核而庶府修明,無事約束。地成古今所未有之功,乾坤開而再辟,日有滌而重朗。蓋以實心行實政,以實政致弘勳。其載在祖訓有曰:諸臣民所言有理者,即付所司施行,各衙門毋得阻滯,而敬勤屢致意焉。列聖相承,守其成法,接其意緒,固有加無墜者。至世宗肅皇帝,返萎靡者振之以英斷,察廢棄者作之以精明,制禮作樂,議法考文。德之所被,與河海而同深;威之所及,與雷霆而共迅。一時吏治修明,庶績鹹理,赫然中興,誠有以遠紹先烈,垂范後世也!今我皇上,任人圖治,日以實政望臣工矣!而誕慢成習,誠有如睿慮所及者,故張官致吏,各有司存。而越職以逞者,貽代庖之譏。有所越於職之外,必不精於職之內矣!則按職而責之事,隨事而稽之功,使春官不得參冬署,兵司不得分刑曹,此今日所當亟圖者也;恥言過行,古昔有訓。而竟靡以炫者,招利口之羞。有所逞於外之靡,必不深於中之抱矣!則因言而核之實,考實而責之效,使捷巧不得與渾樸齊聲,悃愊不至與輕浮共譽,又今日所當速返者也。巡行者寄朝廷之耳目,以激濁揚清也。而吏習尚偷,即使者分遣,無以盡易其習。為今之計,惟是廣咨諏、嚴殿最,必如張詠之在益州,黃霸之在潁川,斯上薦剡焉,而吏可勸矣!教化者齊士民之心術,以維風振俗也。而士風尚詭,即申令宣化,無以盡變其風。為今之計,惟廣厲學官、獨重經術,必如陽城之在國學,胡瑗之在鄉學,斯重畀寄焉,而士可風矣!

四海之窮民,十室九空,非不頒賑恤也。而顛連無告者,則德意未宣。而侵謀者有以壅之,幽隱未達;而漁獵者有以阻之,上費其十,下未得其一。何不重私侵之罰,清出支之籍乎?四夷之內訌,西支東吾,非不詰戎兵也,而撻伐未張者,則守圭紈?之胄子,無折沖禦侮之略,召募挽強之粗才,暗馳張奇正之機,兵費其養,國不得其用。何不嚴遴選之條,廣任用之途乎?民氓之積冤,有幹天地之和。而抑鬱不伸,何以召祥?則刑罰不可不重也!故起死人、肉白骨,讞問詳明者,待以不次之賞。而刻如秋荼者,置不原焉,而冤無所積矣;天地之生財,本以供國家之用。而虛冒不經,何以恒足?則妄費不可不禁也!故藏竹頭、惜木屑,收支有節者,旌其裕國之忠。而猶然冒費者,罪勿赦焉,而財無所乏矣!蓋無稽者黜,則百工惕;有功者賞,則庶職勸。勸懲既明,則政治鹹理,又何唐虞可以並軌哉!而實心為之本矣!實心以任人,而人不敢苟且以應我;實心以圖政,而政不至惰窳而弗舉。不然,精神不貫,法制雖詳無益也。

而臣更有獻焉:蓋難成易敗者,此實政也;難操易舍者,此實心也。是必慎於幾微,戒於宥密。不必明堂聽政也,而定其志慮,儼如上帝之對;不必宣室致齋也,而約其心神,凜若師保之臨。使本源澄澈,如明鏡止水,照之而無不見;使方寸軒豁,如空穀虛室,約之而無不容。一念萌,知其出於天理,而充之以期於行;一意動,知其出於人欲,而絕之必期於盡。愛憎也,則察所愛而欲近之與所憎而欲遠之者,何人?喜懼也,則察所喜而欲為與所懼而不欲為者,何事?勿曰屋漏人不得知,而天下之視聽注焉;勿曰非違人不得禁,而神明之降監存焉。一法之置立,曰吾為天守制,而不私議興革;一錢之出納,曰吾為天守財,而不私為盈縮;一官之設,曰吾為天命有德;一奸之除,曰吾為天討有罪。蓋實心先立,實政繼舉,雍熙之化不難繼矣,何言漢宣哉!臣不識忌諱,幹冒宸嚴,不勝戰慄隕越之至。

臣謹對。
乘天地之正,御六氣之辯, 以游於無窮,是為—逍遙。
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以科舉考試代替推舉, 同樣為平民開了一條入仕之路,出身都可進入政府入職,開明.

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